Archive for the ‘(παρά) λογικά’ Category

ίσως η μεταφορά της ανατομίας να ταιριάζει – ακόμη – στο ζώο αυτό: ψάχνει / διαλύει / αποσυναρμολογεί / συναρμολογεί ξανά / δεν καταφέρνει να μιμηθεί τη ζωή / αλλά μπορεί και φτιάχνει εργαλεία / περιβάλλοντα ή γεωγραφίες / στο διάβα του αυτό το ζώο έχει διαλύσει κάθε σύναψη και σχέση προκειμένου να κατανοήσει και όταν κατανοεί αυτό που κατανοεί είναι ότι δεν μπορεί ακόμη να μιμηθεί τη φύση σε όλο το εύρος της: να φτιάξει ζωή / μιμείται τη ζωή ή τη φύση (κάνει τέχνη) / σαν το παιδί του Ηράκλειτου συναρμολογεί δοκιμαστικά κόσμους  και παίζει / το βλέπουμε στα νήπια που διαλύουν, χρησιμοποιούν, καταστρέφουν: είναι ένας τρόπος να κατανοήσουν / μέχρι να είναι πολύ αργά ή να αναφωνήσουμε: μια ιδιοφυΐα /

την καλησπέρα μας

Advertisements

[διαστροφή να φυλλομετρεί τους Πρωταγωνιστές / ας είναι / εδώ: Μάης 68] / το επιχείρημα ασαφές: «Επειδή σημαίνουσες προσωπικότητες που συμμετείχαν στον Μάη του 68 ή επιδοκίμασαν τον Μάη, παραδέχτηκαν ή ανέχτηκαν φαινόμενα παιδοφιλίας  έπεται ότι ο Μάης του 68 απέτυχε» / απέτυχε πώς; / ηθικά; / ας πούμε ηθικά / ούτως ή άλλως η φοιτητική πλευρά ήταν ανήθικη – με κάθε δυνατή έννοια και κάθε δυνατό προσδιορισμό του πράγματος, εφόσον η ηθική ταυτίστηκε με την αστική ηθική της εποχής με αιχμή την σεξουαλική ελευθερία / πώς αποτυγχάνει όμως κάτι; / όταν διαψεύδεται; / αυτοακυρώνεται; / ψεύδεται; / πώς; / οι απεργίες έληξαν – εκεί που κρίθηκε η εξέγερση ήταν στην ικανοποίηση των υλικών συνθηκών και αναγκών των εργατών και όχι στα συνθήματα των φοιτητών και στις καταλήψεις τους – και η κανονικότητα επανήλθε / η σύνδεση όμως της παιδοφιλίας με το μέτρο επιτυχίας ή αποτυχίας ενός πράγματος; / απαξιώνεται – αν έχει κάποια αξία – μια ιδέα – αν ήταν ιδέα – επειδή ορισμένες πλευρές της έκφρασής της ήταν και είναι αδιανόητες / η σεξουαλική ελευθερία είναι αδιανόητη για έναν οργανισμό που βιολογικά είναι ανώριμος για σεξουαλική έκφραση – είναι σαφές αυτό νομίζω / θα θέλαμε να αντικρούσουμε: να αναφερθούμε στο μεγαλείο του αρχαίου ελληνικού κόσμου και των ηθών της εποχής του / αλλά είπαμε… όχι (πονηρά βεβαίως το γράφουμε) / είπαμε να αναφερθούμε στην σύγχρονη μη εξεγερμένη πραγματικότητα που ανωριμάζει σεξουαλικά τα παιδιά προωθώντας και προβάλλοντας την εμπορική εικόνα  μιας εκδοχής της σεξουαλικότητας των ενηλίκων σε ηλικίες που είναι ανώριμες για να διαχειριστούν τη σεξουαλικότητα διότι απλά: δεν είναι βιολογικά έτοιμα τα σώματά τους / αλλά είπαμε όχι… (μόλις το ξαναγράψαμε όμως) / άρα τι: είναι συλλήβδην απορριπτέο το ελληνικό πνεύμα ή ο συγχρόνως καπιταλισμός ή οι σύγχρονες δημοκρατίες που ανέχονται όσα ανέχονται; /

ΥΓ. θα μπορούσαμε να σκεφτούμε αν απαξιώνεται ένα έργο τέχνης, μια σκέψη, μια ιδέα κτλ. στην περίπτωση που η έκφρασή της είναι ή κρίνεται ανήθικη, ανεπαρκής ή επικίνδυνη ή πάλι στην περίπτωση που ο δημιουργός είναι ή κρίνεται ως ανάξιος λόγω πράξεων ή του τρόπου της ζωής του (πολλά παραδείγματα με πιο πρόσφατο τη σημασία του Μαρξ μετά την διάλυση του κομουνισμού)… ίσως… ίσως το έργο θα πρέπει να αντανακλά το ήθος ή το αγαθό… ίσως και όχι…

ΥΓ. πονηρό το δίλημμα: Αν κάποιος αισθανθεί ανάγκη να υπερασπιστεί τον Μάη του 68 – μετά από το συγκεκριμένο αυτό άρθρο – τότε τι; δεν απορρίπτει την παιδοφιλία; κλασικό δίλημμα: «πότε σταμάτησες να δέρνεις τη γυναίκα σου;» – το δίλημμα σε εξαναγκάζει, αν αποφασίσεις να απαντήσεις, να παραδεχτείς ότι όντως έδερνες τη γυναίκα σου, εκτός κι αν απορρίψεις συλλήβδην το δίλημμα…  άρα και την προκείμενή του… όπως όλες οι ιδέες ο Μάης του 68 ούτε πέτυχε ούτε απέτυχε…

καλημέρα

μα δεν θα πρέπει να έχεις απαιτήσεις από τους ανθρώπους; / από τον εαυτό σου… / και από τους ανθρώπους / τι είδους απαιτήσεις; / να μιλάνε όταν θέλουν κάτι ή πάλι: να συνδέουν δύο πράγματα ή να προσπαθούν να παρακολουθούν μια συζήτηση / όχι πάντα, δεν έχει πλάκα / έστω: όχι πάντα / δεν θα πρέπει να προσπαθήσουν; / μα προσπαθούν… πάντα προσπαθούν… προφανώς: δεν προσπαθούν για αυτά που θες εσύ… / ναι… συγγνώμη… μάλλον έχεις δίκιο – είπε ο Άγιος και χάθηκε ανάμεσα στα πτώματα

τα διαβάζαμε συνήθως παλιότερα (και γελούσαμε) / πώς η οικονομία μπορεί να αποσαθρώσει ένα οικοδόμημα ή μια κοινωνία / αυτό που δεν κατανοούσαμε τότε ήταν πως σύντομα – μετά την οικονομία – η ρητορική αλλάζει και προσλαμβάνει τη μορφή του μίσους / στην αρχή νομίζαμε ότι η ρητορική ήταν προσανατολισμένη στο εσωτερικό – μετανάστες / πρόσφυγες – όλοι μιλούσαμε για αβγά φιδιών κτλ. / και ξαφνικά ακούστηκε μετά από χρόνια μια ρητορική που νομίζαμε ότι ήταν αδιανόητη: η ρητορική του πολέμου / οι δύο όψεις συνδέονται εφόσον έχουν στον πυρήνα τους ένα κοινό επιχείρημα: τη διεθνή συνωμοσία εις βάρος των ντόπιων πληθυσμών / νομίζαμε ότι είναι βλακώδες και ξεπερασμένο το επιχείρημα ή κάτι για να διασκεδάζουμε / κατανοούμε σιγά – σιγά ότι επικαλούμενοι τέτοια επιχειρήματα ο κόσμος αποκτάει νόημα / προσανατολισμό / σκοπό / είναι ανθρωπολογική η κατηγορία / πώς αντιμετωπίζεις μια ρητορική πολέμου; / διότι η ρητορική προετοιμάζει το γεγονός – συχνά / ή: ακόμη κι αν δεν το προετοιμάζει συνειδητά δημιουργεί τις προϋποθέσεις / οντολογικές είναι ή παραγωγικές: κατασκευάζει τον πόλεμο / αδιανόητα πράγματα – εμείς προσωπικά δεν έχουμε αναφορές / ούτε καν από την εμπειρία της γενιάς των γονιών μας /

σκεφτόμουν ότι παρακμή / στην αρχή υπέθεσα ότι η παρακμή σχετίζεται με την απαξίωση / μετά σκέφτηκα καλύτερα: η παρακμή σχετίζεται με την απομόρφωση / η απομόρφωση θυμίζει την πρωταρχική έννοια του νερού: συμπαγές, διαπερατό αλλά άσχημο – άμορφο / όταν εκλείπει η μορφή ή η τελετουργία ως μορφή εκλείπει και το περιεχόμενο / στρουκτουραλίζει η στρουκτουροκάμηλος; / στρουκτοκάμηλος / ενδεχομένως / πασχίζει να διαμορφώσει το άμορφο / όχι αρχέτυπο / απλά: άμορφο / διαλεκτικότερη του διαλέκτη / παρακμή / η αποσάθρωση της τελετουργίας / η πίστη εκλείπει επειδή εκλείπει το τελετουργικό / η μορφή / η μορφή είναι το συγκεκριμένο και η αναφορά / κάθε μορφή έχει ρωγμές και κάθε άμορφη έχει ακίδες πάνω στις οποίες σκαλώνουν τα πτώματα οικοδομώντας τελετουργικά / παρακμή; / είπε ο Άγιος σχεδόν νηφάλια και χάθηκε στην πορτοκαλί απόχρωση της σκόνης του Αγίου

παρατηρώντας τον τρόπο που η κυρίαρχη αφήγηση – μέσα ενημέρωσης αλλά και άνθρωποι που ανταλλάσσουμε κουβέντες – αντιδρά απέναντι στην επικαιρότητα (τη διεθνή κυρίως: ονοματολογία Σκόπα/Μακεδονία και Τουρκία): η αφήγηση είναι σχεδόν αφελής / από τη μια είμαστε διαρκώς ενώπιον μιας διεθνούς συνωμοσίας με προφανή στόχο το έθνος και από την άλλη ενώπιον των αυτονόητων και αδιαμφισβήτητων- ελέω θεού – δικαιωμάτων μας / η κριτική αντιμετωπίζεται ως προσωπική επίθεση / η άλλη άποψη ως επικίνδυνη / κι εγώ συχνά έτσι αντιδράω… δεν είναι η οικονομική κρίση / είναι μια συλλογική παραφροσύνη: επειδή λέει το άδικο το ζούμε μέσα από την κούνια μας / περαστικά…

λέει ο Δικηγόρος του Λούσιφου: «είναι άραγε η δομή της εξουσίας διαβρωτική ή επώδυνος ο συμβιβασμός ώστε με κόστος – αν – να επιτευχθούν κάποια πράγματα;»

απαντά ο Άγιος: «εσύ πάλι τι θα προτιμούσες; έναν κριτικό τέχνης που γαβγίζει μονάχα – έστω και επιδέξια; – ή τον κριτικό ως καλλιτέχνη; [Wilde]»

δικηγόρος του Λούσιφου: «ο μόνος τρόπος να μείνεις αληθινός (;) είναι να μην μετέχεις»

Άγιος: «ο μόνος τρόπος να μετέχεις είναι μένοντας αληθινός»

δικηγόρος του Λούσιφου: «γαβ»

κι αποχωρίστηκαν οι δρόμοι τους

αριστεροί / δεξιοί / αριστεροδέξιοι και δεξιοαρίστεροι / δεξιόστροφοι / αριστερόστροφοι και φυσικά μετριοπαθείς: μια ιδέα μας ενώνει ή ένα όνομα / στο κάτω – κάτω τι θα ήταν μια ιδέα δίχως όνομα;

άντε μετά να πείσεις πως τα ονόματα δεν παράγουν υποστάσεις / μετά φυσικά οι υποστάσεις ανασυγκροτούνται ως πρότερα των ονομάτων κοκ / σύντροφε Ουμβέρτε: ‘Ηττήθκαμε’

περί ονομάτων ή μακεδονίτικα νέα (παλιά)

η νομική δημοκρατία – δεν θα την αποκαλέσουμε ακόμη συνταγματική – μπορεί και εκδίδει εντάλματα σύλληψης ενάντια ανθρώπων που – ανεξάρτητα από τα μικρά ή μεγάλα προσωπικά τους συμφέροντα – εκφράζουν σε μια ορισμένη στιγμή μια ευρύτερη βούληση… ή αλλιώς: τη βούληση πολλών ανθρώπων… η νομική δημοκρατία άραγε πόσο απέχει από τον φασισμό; κι αυτό εφόσον επιλέγει να αγνοήσει το αίτημα αυτοδιάθεσης ενός πληθυσμού… δεν είμαστε καταλανολόγοι ή κάτι σχετικό / ναι η Ισπανία έχει προχωρήσει από την εποχή του Φράνκο / ναι: είμαστε ρομαντικοί άνθρωποι που δεν ξεπεράσανε ποτέ τον Ισπανικό Εμφύλιο / παρόλα αυτά θα πρέπει να σκεφτούμε αυτό που συμβαίνει: η νομική δημοκρατία δεν θέτει το ερώτημα με σαφή τρόπο αλλά εξαπολύει τον νόμο απέναντι σε ανθρώπους που το θέσανε… δεν έχουμε μετρήσει κεφάλια και απόψεις… άλλοι προφανώς επιθυμούν μια ανεξάρτητη Καταλονία κι άλλοι όχι… θα μπορούσε να θέσει το ερώτημα η ίδια η Ισπανία… αλλά όπως συμβαίνει συχνά: επιλέγουμε να μην ρωτήσουμε διότι μας τρομάζει η απάντηση… σύμφωνοι: κάποιος μπορεί να αντιτείνει ότι ο νόμος δεν μπορεί να ζητά τη συναίνεση προκειμένου να εφαρμοστεί διότι με αυτόν τον τρόπο χάνει την ισχύ του, κυρίως, την καθολικότητά του… ο νόμος είναι ένα γεγονός… παρόλα αυτά ο νόμος δεν είναι μια ιερή συμμαχία – συχνά βεβαίως έτσι εκφράζεται – αλλά παραμένει υπό αίρεση… ή θα έπρεπε αυτό να προβλέπει ο νόμος για τον εαυτό του… εμείς το λέμε: αναστοχασμό…

ΥΓ. τυχοδιώκτης ο Πουτζδεμόν; σύμφωνοι… αλλά ένταλμα σύλληψης, και μάλιστα, ευρωπαϊκό; / υποκινητής σε στάση; /

ΥΓ1. κι εμείς τους δικούς μας, που είναι και ποινικοί, τους βάλαμε στη βουλή κι ας δικάζονται για φόνους… θα μου πείτε: δεν είναι υποκινητές σε στάση… θέλουν μόνο να καθαρίσουν τον τόπο που βρομάει… έχει μια διαφορά: κι αυτό η νομική δημοκρατία το ανέχεται… μιλώντας για συμφέροντα…